অমৃত সে-বারি অনুরাগ নইলে কি যাবে ধরা
(১৬)
অমৃত সে-বারি
অনুরাগ নইলে কি যাবে ধরা।
সে-বারির পরশ
হইলে
হবে ভবের করণ
সারা ৼ
বারি নামে বার
এলাহি
নাই রে তার
তুলনা নাহি
সহস্রদল পদ্মে
সেহি
মৃণাল গতি বহে
ধারা ৼ
ছায়াহীন এক
মহামুনি
বলব কিরে তার
করণি
প্রকৃতি হইয়ে
তিনি
হলেন বারি সেধে
অমর গোরা ৼ
আসমানে বরিষণ
হলে
দাঁড়ায় জল মৃত্তিকাস্থলে
লালন ফকির ভেবে
বলে
মাটি চিনবে
ভাবুক যারা ৼ
আপনি
লালন ফকিরের একটি অত্যন্ত গভীর এবং রূপকধর্মী গান দিয়েছেন, যেখানে 'বারি' (জল) কে
আধ্যাত্মিক জ্ঞান, অমৃত এবং পরমাত্মার প্রতীক হিসেবে ব্যবহার করা হয়েছে। এই
গানে অনুরাগ বা ভক্তির মাধ্যমে সেই অমৃত বারিকে ধারণ করার এবং এর ফলে জীবনের
উদ্দেশ্য পূরণের কথা বলা হয়েছে।
প্রথম স্তবক:
"অমৃত
সে-বারি অনুরাগ নইলে কি যাবে ধরা। সে-বারির পরশ হইলে হবে ভবের করণ সারা ৼ"
- অমৃত সে-বারি: সেই অমৃত জল। এখানে 'বারি' (জল) রূপক অর্থে আধ্যাত্মিক জ্ঞান, পরমাত্মার
অস্তিত্ব, বা দিব্য প্রেমকে বোঝানো হয়েছে, যা
অমরত্ব প্রদান করে।
- অনুরাগ নইলে কি যাবে ধরা: অনুরাগ (গভীর প্রেম, ভক্তি
বা তীব্র আকাঙ্ক্ষা) ছাড়া কি তাকে (সেই অমৃত বারিকে) ধরা বা উপলব্ধি করা
যাবে? (প্রশ্নটি বোঝায় যে, অনুরাগ ছাড়া এটি অসম্ভব)।
- সে-বারির পরশ হইলে: সেই অমৃত বারি বা
আধ্যাত্মিক জ্ঞানের স্পর্শ পেলে।
- হবে ভবের করণ সারা: এই পার্থিব জীবনের সমস্ত
কাজ বা উদ্দেশ্য সফল হবে। 'করণ সারা' মানে সম্পূর্ণ হওয়া
বা উদ্দেশ্য সফল হওয়া। অর্থাৎ, আধ্যাত্মিক জ্ঞান লাভ করলে
জীবনের উদ্দেশ্য পূরণ হয়।
দ্বিতীয় স্তবক:
"বারি
নামে বার এলাহি
নাই রে তার তুলনা নাহি সহস্রদল
পদ্মে সেহি
মৃণাল গতি বহে ধারা ৼ"
- বারি নামে বার এলাহি: 'বার এলাহি' মানে
ঈশ্বরের দ্বারা সৃষ্ট বা ঈশ্বরীয়। সেই বারি (জল) হলো ঈশ্বরীয় এবং এর নামে
(সত্তা বা প্রকাশের দিক থেকে)।
- নাই রে তার তুলনা নাহি: তার কোনো তুলনা নেই, সে
অতুলনীয়। (অর্থাৎ,
সেই আধ্যাত্মিক বারি বা জ্ঞানের মহিমা অসীম)।
- সহস্রদল পদ্মে সেহি: 'সহস্রদল পদ্ম' হলো
যোগশাস্ত্রে বর্ণিত সহস্রার চক্র, যা
মস্তিষ্কের চূড়ায় অবস্থিত। এটি আধ্যাত্মিক চেতনার সর্বোচ্চ কেন্দ্র। সেই
বারি (অমৃত) এই সহস্রার পদ্মে বিদ্যমান।
- মৃণাল গতি বহে ধারা: মৃণাল (পদ্মের ডাঁটা) যেমন
জলের ভেতর দিয়ে প্রবাহিত হয়, তেমনি সেই ধারা (জ্ঞান বা
অমৃতের প্রবাহ) সূক্ষ্মভাবে প্রবাহিত হয়। এটি কুণ্ডলিনী শক্তি বা আধ্যাত্মিক
জাগরণের অভ্যন্তরীণ প্রবাহকে নির্দেশ করে।
তৃতীয় স্তবক:
"ছায়াহীন
এক মহামুনি
বলব কিরে তার করণি প্রকৃতি
হইয়ে তিনি
হলেন বারি সেধে অমর গোরা ৼ"
- ছায়াহীন এক মহামুনি: যিনি ছায়াহীন (অর্থাৎ যিনি
দেহবন্ধন বা জাগতিক প্রভাব থেকে মুক্ত), এমন এক মহান সাধক বা সত্তা।
এটি পরমাত্মা বা এমন একজন সিদ্ধ পুরুষকে বোঝাতে পারে যিনি মায়ামুক্ত।
- বলব কিরে তার করণি: তার কাজ বা কীর্তি সম্পর্কে
আর কী বলব? (অর্থাৎ,
তার মহিমা বর্ণনাতীত)।
- প্রকৃতি হইয়ে তিনি: তিনি নিজেই প্রকৃতি
(সৃষ্টির মূল উপাদান বা আদি শক্তি) হয়ে।
- হলেন বারি সেধে অমর গোরা: তিনি সেই বারি
(অমৃত) সাধন করে অমর হলেন এবং 'গোরা' (সুন্দর,
উজ্জ্বল বা বিশুদ্ধ সত্তা) রূপে প্রকাশিত হলেন।
এখানে 'গোরা' বলতে চৈতন্যদেব বা কোনো সিদ্ধ গুরুকেও বোঝানো হতে পারে, যিনি
প্রেম ও ভক্তির মাধ্যমে অমরত্ব লাভ করেছেন।
চতুর্থ স্তবক:
"আসমানে
বরিষণ হলে
দাঁড়ায় জল মৃত্তিকাস্থলে লালন
ফকির ভেবে বলে
মাটি চিনবে ভাবুক যারা ৼ"
- আসমানে বরিষণ হলে: যখন আকাশে বৃষ্টি হয়। এটি
দৈব কৃপা বা আধ্যাত্মিক জ্ঞান বর্ষণের রূপক।
- দাঁড়ায় জল মৃত্তিকাস্থলে: সেই জল মৃত্তিকায়
(পৃথিবীতে বা মানবদেহে) এসে জমা হয়। অর্থাৎ, দৈব জ্ঞান বা কৃপা
মানবজীবনেই প্রকাশিত হয়।
- লালন ফকির ভেবে বলে: লালন ফকির গভীরভাবে চিন্তা
করে বলেন।
- মাটি চিনবে ভাবুক যারা: (সেই বারি বা জ্ঞানকে) কেবল
তারাই চিনতে পারবে বা উপলব্ধি করতে পারবে, যারা প্রকৃত 'ভাবুক' (অর্থাৎ যারা আধ্যাত্মিক চিন্তাভাবনা করে, সাধনা
করে এবং সত্য উপলব্ধি করতে চায়), এবং যারা 'মাটি' অর্থাৎ
দেহের প্রকৃত গুরুত্ব বোঝে। এটি বোঝায় যে, দেহের মধ্যেই সেই
জ্ঞান নিহিত এবং আত্ম-অনুসন্ধানই আসল পথ।
এই
গানটিতে লালন ফকির অনুরাগ বা ভক্তিকে আধ্যাত্মিক অমৃত লাভের প্রধান উপায় হিসেবে
তুলে ধরেছেন। তিনি দেহকে সেই আধার হিসেবে দেখেছেন, যেখানে সেই দিব্য জ্ঞান বা 'বারি'কে ধারণ
করা সম্ভব, এবং এর ফলেই জীবনের পূর্ণতা ও মুক্তি আসে।