আগে পাত্র যোগ্য না করে যেজন সাধন করে

 

(২৫)

আগে পাত্র যোগ্য না করে

যেজন সাধন করে।

সেত প্রেমিক নই তারে কামী বলে

যেমন চকমকি পাথরে সদা অগ্নি ঝরে ৼ

 

হেতু ইচ্ছায় করে পিরিত,

পায় না হিত তার হয় বিপরীত

যেমন গাভির ভান্ডে গোরোচোনা,

গাভি তার মর্ম জানে না

ভক্ষণ ছিন্ন আদি করে নিরবধি

শুস্কবস্তু মিশে সদা বিন্দু ঝরে ৼ

 

জলন্ত অনলে যদি ঘৃত রাখে নিরবধি,

তবে জানি সাধকের গতি

যেমন দুগ্ধেতে কলস পুরি,

লয়ে রাখে গঙ্গাবারি;

সে ক্ষদ্র অপরাধী

তাই পড়ে প্রমাদে সুরোস্পর্শ্বে অপবিত্র করে ৼ

 

না হতে প্রবর্তের দিশা,

আগে কর সিদ্ধির আশা

পুরায় না তার মনেরই আশা,

যেমন অগ্নিতে পতঙ্গ পড়ে হল সেই দশা

ভাবুক জনা না শুনিল মানা

লালন বলে সে মাথা দিয়ে উল্টে পড়ে ৼ

---

প্রথম স্তবক:

"আগে পাত্র যোগ্য না করে যেজন সাধন করে। সেত প্রেমিক নই তারে কামী বলে যেমন চকমকি পাথরে সদা অগ্নি ঝরে ৼ"

• আগে পাত্র যোগ্য না করে: প্রথমে নিজেকে (দেহ বা মনকে) উপযুক্ত পাত্র (আধার) হিসেবে তৈরি না করে। অর্থাৎ, সাধনার জন্য প্রয়োজনীয় মানসিক ও আত্মিক প্রস্তুতি ছাড়া।
• যেজন সাধন করে: যে ব্যক্তি আধ্যাত্মিক সাধন বা অনুশীলন করে।
• সেত প্রেমিক নই তারে কামী বলে: সে আসলে প্রেমিক নয়, তাকে কামী (কামনাকারী, স্বার্থান্বেষী বা ভোগী) বলা উচিত। এখানে 'প্রেমিক' বলতে পরম সত্তার প্রতি নিবেদিত ভক্তিপূর্ণ মানুষকে বোঝানো হয়েছে, আর 'কামী' বলতে জাগতিক কামনা-বাসনা দ্বারা চালিত ব্যক্তিকে বোঝানো হয়েছে।
• যেমন চকমকি পাথরে সদা অগ্নি ঝরে: যেমন চকমকি পাথর (ফ্লিন্ট পাথর) থেকে সব সময়ই আগুন ঝরে (স্ফুলিঙ্গ নির্গত হয়), কিন্তু তা থেকে কোনো উষ্ণতা বা স্থায়িত্ব আসে না। এটি বোঝায় যে, শুধু বাহ্যিক সাধন বা কিছু আধ্যাত্মিক শক্তি প্রদর্শনে প্রকৃত প্রেম বা জ্ঞান আসে না, বরং তা কেবল ইন্দ্রিয়গত বা ক্ষণস্থায়ী প্রকাশ।

দ্বিতীয় স্তবক:

"হেতু ইচ্ছায় করে পিরিত, পায় না হিত তার হয় বিপরীত যেমন গাভির ভান্ডে গোরোচোনা, গাভি তার মর্ম জানে না ভক্ষণ ছিন্ন আদি করে নিরবধি শুস্কবস্তু মিশে সদা বিন্দু ঝরে ৼ"

• হেতু ইচ্ছায় করে পিরিত: যে ব্যক্তি কোনো উদ্দেশ্য (স্বার্থসিদ্ধি) বা কামনা নিয়ে প্রেম (সাধনা বা ভক্তি) করে।
• পায় না হিত তার হয় বিপরীত: সে কোনো কল্যাণ লাভ করে না, বরং তার ফল বিপরীত হয়, অর্থাৎ অকল্যাণ ঘটে।
• যেমন গাভির ভান্ডে গোরোচোনা: যেমন গরুর শরীর থেকে (বিশেষত পিত্তাশয় থেকে) গোরোচনা (এক প্রকার মূল্যবান বস্তু, যা ওষুধ বা তান্ত্রিক ক্রিয়ায় ব্যবহৃত হয়) উৎপন্ন হয়।
• গাভি তার মর্ম জানে না: গাভি নিজেই তার শরীরের এই মূল্যবান বস্তুর গুরুত্ব বা মর্ম বোঝে না।
• ভক্ষণ ছিন্ন আদি করে নিরবধি: সে কেবল নিরন্তর খাওয়া-দাওয়া, মলত্যাগ ইত্যাদি দৈহিক ক্রিয়া করে।
• শুস্কবস্তু মিশে সদা বিন্দু ঝরে: তার শরীর থেকে শুষ্ক বস্তুর সাথে সর্বদা বিন্দু বিন্দু তরল (মূত্র, ঘাম) ঝরে। এটি বোঝায় যে, মানবদেহের মধ্যে বহুমূল্যবান আত্মিক সম্পদ থাকা সত্ত্বেও মানুষ জাগতিক বিষয়ে লিপ্ত থাকে এবং তার মূল্য বোঝে না।

তৃতীয় স্তবক:

"জলন্ত অনলে যদি ঘৃত রাখে নিরবধি, তবে জানি সাধকের গতি যেমন দুগ্ধেতে কলস পুরি, লয়ে রাখে গঙ্গাবারি; সে ক্ষদ্র অপরাধী তাই পড়ে প্রমাদে সুরোস্পর্শ্বে অপবিত্র করে ৼ"

• জলন্ত অনলে যদি ঘৃত রাখে নিরবধি: যদি জ্বলন্ত আগুনে ক্রমাগত ঘি (ঘৃত) রাখা হয়।
• তবে জানি সাধকের গতি: তবেই সাধকের (আশাহত বা ব্যর্থ) অবস্থা বোঝা যায়। এখানে ঘি ও আগুন উভয়েই নষ্ট হয়, বা ঘি আগুনে পুড়ে শেষ হয়ে যায়, কিন্তু কোনো সুফল আসে না। এটি ভুল পথে বা অযোগ্য সাধনার পরিণাম বোঝায়।
• যেমন দুগ্ধেতে কলস পুরি, লয়ে রাখে গঙ্গাবারি;: যেমন কেউ দুধ দিয়ে কলস ভর্তি করে, অথচ তাতে গঙ্গাজল নিয়ে আসার মতো পবিত্রতা বা মর্যাদা বোঝায় না।
• সে ক্ষদ্র অপরাধী: সে ব্যক্তি (যে জ্ঞান বা পবিত্রতাকে অবজ্ঞা করে) ক্ষুদ্র বা সামান্য অপরাধী।
• তাই পড়ে প্রমাদে সুরোস্পর্শ্বে অপবিত্র করে: সেই কারণেই সে বিপদে পড়ে ('প্রমাদে' - ভুলের কারণে বা বিপদে) এবং সুরার (মদ) স্পর্শে অপবিত্র হয়ে যায়। এটি বোঝায় যে, পবিত্র জ্ঞান বা সম্পদকে সঠিকভাবে মূল্যায়ন ও ব্যবহার না করলে তা অপবিত্র হয়ে যায় এবং তার সুফল পাওয়া যায় না।

চতুর্থ স্তবক:

"না হতে প্রবর্তের দিশা, আগে কর সিদ্ধির আশা পুরায় না তার মনেরই আশা, যেমন অগ্নিতে পতঙ্গ পড়ে হল সেই দশা ভাবুক জনা না শুনিল মানা লালন বলে সে মাথা দিয়ে উল্টে পড়ে ৼ"

• না হতে প্রবর্তের দিশা: 'প্রবর্ত' হলো সাধনার প্রথম ধাপ বা সঠিক শুরুর দিক। সেই প্রবর্তের জ্ঞান বা সঠিক দিশা না হয়েই।
• আগে কর সিদ্ধির আশা: (তুমি) আগেভাগেই সিদ্ধি (সাধনলব্ধ অলৌকিক শক্তি বা পরম জ্ঞান) লাভের আশা করো।
• পুরায় না তার মনেরই আশা: তার মনের আশা পূর্ণ হয় না। (কারণ সঠিক প্রস্তুতি ছাড়া সিদ্ধি লাভ সম্ভব নয়)।
• যেমন অগ্নিতে পতঙ্গ পড়ে হল সেই দশা: যেমন পতঙ্গ (পোকা) আগুনের প্রতি আকৃষ্ট হয়ে তাতে ঝাঁপিয়ে পড়ে ধ্বংস হয়, তারও (অযোগ্য সাধকের) সেই একই দশা হয়।
• ভাবুক জনা না শুনিল মানা: যে ব্যক্তি শুধু ভাবে কিন্তু প্রকৃত অর্থে জ্ঞানী নয়, সে কোনো নিষেধ বা উপদেশ শোনে না।
• লালন বলে সে মাথা দিয়ে উল্টে পড়ে: লালন ফকির বলেন, সেই ব্যক্তি শেষ পর্যন্ত মাথা নিচু করে বা চরম বিপদে পড়ে ব্যর্থ হয়।

---

এই গানটিতে লালন ফকির স্পষ্টভাবে বলেছেন যে, আধ্যাত্মিক পথে অগ্রসর হওয়ার আগে নিজেকে যোগ্য করে তোলা এবং জাগতিক কামনা-বাসনা ত্যাগ করা অপরিহার্য। প্রকৃত প্রেম ও জ্ঞান ছাড়া কেবল বাহ্যিক সাধন বা তাড়াহুড়ো করে সিদ্ধি লাভের চেষ্টা ব্যর্থতায় পর্যবসিত হয়।

---