আপনার আপনি রে মন না জান ঠিকানা

 

(৫৩)

আপনার আপনি রে মন না জান ঠিকানা।

পরের অন্তর কোটি সুমুদ্দূর

কিসে যাবে জানা ৼ

 

পর বলতে পরমেশ্বর

আত্মারূপে করে বিহার

দ্বিদলে বারামখানা;

শতদল সহস্রদলে

তার অনন্ত করুণা ৼ

 

কেশের আড়েতে যৈছে

পাহাড় লুকায়ে আছে

দর্শন হল না;

হেঁট নয় যার, নিকটে তার

সিদ্ধি হয় কামনা ৼ

 

সিরাজ সাঁই বলে রে লালন

গুরুপদে ডুবে আপন

আত্মার ভেদ করলে না;

আত্মা আর পরমাত্মা

ভিন্ন ভেদ জেনো না ৼ

---

প্রথম স্তবক: নিজের ও পরের অন্তর অচেনা

"আপনার আপনি রে মন না জান ঠিকানা। পরের অন্তর কোটি সুমুদ্দূর কিসে যাবে জানাৼ"

• আপনার আপনি: নিজের (সত্তা) নিজেকেই।
• রে মন না জান ঠিকানা: হে আমার মন, তুমি নিজেরই (অন্তরের) ঠিকানা জানো না। অর্থাৎ, তুমি নিজেকেই বোঝো না বা চেনো না।
• পরের অন্তর: (তাহলে) অন্যের অন্তর (অন্যের মন বা সেই পরম সত্তার গভীরতা)।
• কোটি সুমুদ্দূর: কোটি কোটি সমুদ্রের মতো (অসীম ও অগম্য)।
• কিসে যাবে জানা: কীভাবে তা জানা যাবে? (যদি নিজের ক্ষুদ্র সত্তাকেই না চিনি, তাহলে অসীম পরম সত্তাকে কীভাবে চিনব?)

দ্বিতীয় স্তবক: পরমাত্মার সর্বব্যাপিতা

"পর বলতে পরমেশ্বর আত্মারূপে করে বিহার দ্বিদলে বারামখানা; শতদল সহস্রদলে তার অনন্ত করুণাৼ"

• পর বলতে পরমেশ্বর: 'পর' বলতে এখানে পরমেশ্বর (ঈশ্বর) কে বোঝানো হয়েছে।
• আত্মারূপে করে: তিনি (পরমেশ্বর) আত্মারূপে (আত্মসত্তা রূপে)।
• বিহার: বিচরণ করেন বা অবস্থান করেন।
• দ্বিদলে বারামখানা: (তিনি) দ্বিদলে (দুই পাপড়িযুক্ত পদ্ম, অর্থাৎ মূলাধার চক্র বা ভ্রূ-মধ্যে অবস্থিত আজ্ঞা চক্র) বারামখানা (বিশ্রামাগার বা প্রধান কেন্দ্র) স্থাপন করেছেন। এটি যোগিক তত্ত্বের ইঙ্গিত।
• শতদল সহস্রদলে: শতদল (শত পাপড়িযুক্ত পদ্ম, হৃদয় চক্র) এবং সহস্রদলে (সহস্রার পদ্ম, মস্তিষ্কের শীর্ষস্থানে অবস্থিত সর্বোচ্চ চক্র)।
• তার অনন্ত করুণা: (এই সব চক্রেই) তাঁর (পরমেশ্বরের) অনন্ত করুণা (অসীম দয়া) বিদ্যমান। অর্থাৎ, পরমাত্মা দেহের প্রতিটি স্তরেই বিরাজমান।

তৃতীয় স্তবক: মায়ার আবরণ ও আত্মিক দৃষ্টি

"কেশের আড়েতে যৈছে পাহাড় লুকায়ে আছে দর্শন হল না; হেঁট নয় যার, নিকটে তার সিদ্ধি হয় কামনাৼ"

• কেশের আড়েতে যৈছে: যেমনটি (অতি সূক্ষ্ম) একটি কেশের (চুলের) আড়ালে।
• পাহাড় লুকায়ে আছে: একটি বিশাল পাহাড় লুকিয়ে থাকতে পারে (দৃষ্টির ভ্রমের কারণে)। এটি মায়া বা অজ্ঞতার প্রতীক, যা সত্যকে আড়াল করে রাখে।
• দর্শন হল না: (কিন্তু) তাকে দর্শন করা গেল না।
• হেঁট নয় যার: যার দৃষ্টি 'হেঁট নয়' (নিম্নে বা জাগতিক বিষয়ে আবদ্ধ নয়, বরং ঊর্ধ্বমুখী বা আত্মিক)।
• নিকটে তার: তার (দৃষ্টির) কাছেই।
• সিদ্ধি হয় কামনা: তার কামনা (ইচ্ছা) সিদ্ধ হয় বা পূর্ণতা লাভ করে। অর্থাৎ, জাগতিক মোহমুক্ত অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তিরাই সত্যকে দেখতে পায়।

চতুর্থ স্তবক: গুরুকৃপা ও আত্মা-পরমাত্মার অভিন্নতা

"সিরাজ সাঁই বলে রে লালন গুরুপদে ডুবে আপন আত্মার ভেদ করলে না; আত্মা আর পরমাত্মা ভিন্ন ভেদ জেনো না ৼ"

• সিরাজ সাঁই বলে রে লালন: (লালনের গুরু) সিরাজ সাঁই বলেন, হে লালন।
• গুরুপদে ডুবে: তুমি গুরুপদে (গুরুর চরণে বা উপদেশে) সম্পূর্ণরূপে নিমজ্জিত হয়ে (একনিষ্ঠভাবে)।
• আপন আত্মার ভেদ: নিজের আত্মার ভেদ (রহস্য) করনি (অনুসন্ধান করনি)।
• করলে না: (তুমি তা) করলে না। (অর্থাৎ, গুরুর নির্দেশ মেনেও তুমি আত্মানুসন্ধান করলে না)।
• আত্মা আর পরমাত্মা: আত্মা (ব্যক্তিগত সত্তা) এবং পরমাত্মা (পরম সত্তা বা ঈশ্বর)।
• ভিন্ন ভেদ জেনো না: (এদের মধ্যে) কোনো ভিন্ন ভেদ (পার্থক্য) নেই, তা জেনে রেখো। এটি অদ্বৈত বেদান্তের মূল শিক্ষা, যেখানে আত্মা ও পরমাত্মাকে অভিন্ন বলা হয়েছে।

---

মূল বার্তা:

এই গানে লালন ফকির আত্ম-উপলব্ধির চরম গুরুত্ব তুলে ধরেছেন। তিনি বলেছেন যে, মানুষ নিজের ভেতরের পরমাত্মার ঠিকানা জানে না, অথচ পরমাত্মা শতদল ও সহস্রদলের মতো বিভিন্ন চক্রে বিরাজমান। মায়ার কারণে মানুষ সেই সত্যকে দেখতে পায় না। লালনের গুরু সিরাজ সাঁই তাকে উপদেশ দিয়েছেন যে, গুরুকৃপা এবং আত্মানুসন্ধানের মাধ্যমে নিজেকে জানলেই বোঝা যায় যে আত্মা এবং পরমাত্মা বস্তুত অভিন্ন, তাদের মধ্যে কোনো মৌলিক পার্থক্য নেই।

---