আজব রং ফকিরি সাদা সোহাগীনি সাঁই

 

(৪০)

আজব রং ফকিরি সাদা সোহাগীনি সাঁই।

ও তার চুড়ি শাড়ি ফকিরি ভেদ

কে বুঝিবে তাই ৼ

 

সর্বকেশী মুখে দাড়ি

পরনে তার চুড়ি শাড়ি

কোথা হতে এল এ সিঁড়ি

জানিতে উচিত তাই ৼ

 

ফকিরি গোর-মাজার

দেখরে করিয়ে বিচার

সাদা সোহাগীনি সবার উপর

আধ-ঘর শুনতে পাই ৼ

 

সাদা সোহাগীনির ভাবে

প্রকৃত হইতে হবে

লালন কয় মন পাবি তবে ভাব সমুদ্রে থাই ৼ

---

প্রথম স্তবক: আজব রং ফকিরি ও সাদা সোহাগীনি

"আজব রং ফকিরি সাদা সোহাগীনি সাঁই। ও তার চুড়ি শাড়ি ফকিরি ভেদ কে বুঝিবে তাই ৼ"

• আজব রং ফকিরি: এ এক আজব (আশ্চর্যজনক) রং ফকিরি। 'ফকিরি' বলতে এখানে ফকিরি সাধনা বা আধ্যাত্মিক পথকে বোঝানো হয়েছে। এর 'রং' বা প্রকৃতি অত্যন্ত রহস্যময় ও অভিনব।
• সাদা সোহাগীনি সাঁই: এই ফকিরির মূল হলেন সাদা সোহাগীনি সাঁই (ঈশ্বর)। 'সাদা' বিশুদ্ধতা, অনাদি রূপহীনতা বা আদি সত্তাকে বোঝায়। 'সোহাগীনি' মানে প্রিয়তমা, স্নেহময়ী বা কামনাকারী। এখানে ঈশ্বরকে নারীসত্তারূপে প্রকাশ করা হয়েছে, যিনি আবার সকল রঙের ঊর্ধ্বে।
• ও তার চুড়ি শাড়ি ফকিরি ভেদ: তাঁর (সাদা সোহাগীনি সাঁইয়ের) চুড়ি ও শাড়ি (নারীর বেশভূষা) ধারণ করার পেছনে যে ফকিরি ভেদ (আধ্যাত্মিক রহস্য) নিহিত, তা।
• কে বুঝিবে তাই: কে সেই রহস্য বুঝতে পারবে? (এটি এই তত্ত্বের দুর্বোধ্যতা নির্দেশ করে)।

দ্বিতীয় স্তবক: লিঙ্গ-পরিচয়ের ঊর্ধ্বে সত্তা

"সর্বকেশী মুখে দাড়ি পরনে তার চুড়ি শাড়ি কোথা হতে এল এ সিঁড়ি জানিতে উচিত তাই ৼ"

• সর্বকেশী মুখে দাড়ি: যাঁর সর্বাঙ্গে কেশ (চুল) রয়েছে এবং মুখে দাড়ি আছে (পুরুষালি বৈশিষ্ট্য)।
• পরনে তার চুড়ি শাড়ি: অথচ তাঁর পরিধানে চুড়ি ও শাড়ি (নারীর বেশভূষা)। এই পঙ্‌ক্তিটি সেই পরম সত্তার লিঙ্গ-নিরপেক্ষতা বা লিঙ্গ-দ্বৈততাকে নির্দেশ করে, যিনি পুরুষ ও নারী উভয় রূপেই প্রকাশ পেতে পারেন বা উভয় পরিচয়ের ঊর্ধ্বে।
• কোথা হতে এল এ সিঁড়ি: এই বিচিত্র 'সিঁড়ি' (পথ বা প্রকাশভঙ্গী) কোথা থেকে এলো?
• জানিতে উচিত তাই: তা জানা উচিত বা উপলব্ধি করা উচিত।

তৃতীয় স্তবক: ফকিরি গোর-মাজার ও আধা-ঘর

"ফকিরি গোর-মাজার দেখরে করিয়ে বিচার সাদা সোহাগীনি সবার উপর আধ-ঘর শুনতে পাই ৼ"

• ফকিরি গোর-মাজার: ফকিরি (সাধনার ক্ষেত্র) হলো গোর-মাজার। 'গোর' মানে কবর, 'মাজার' মানে সমাধিক্ষেত্র। এটি হয়তো দেহকে কবর বা মাজারের মতো মনে করা, যেখানে জাগতিক কামনা-বাসনার মৃত্যু ঘটে এবং আধ্যাত্মিক সত্তা প্রকাশিত হয়। অথবা, মৃত্যুর পর যে নিরাকার অবস্থা, তা।
• দেখরে করিয়ে বিচার: (তুমি) বিচার-বিবেচনা করে দেখো।
• সাদা সোহাগীনি সবার উপর: সেই সাদা সোহাগীনি (পরম সত্তা) সবার উপরে বিরাজমান, অর্থাৎ তিনি সবকিছুর ঊর্ধ্বে।
• আধ-ঘর শুনতে পাই: আমরা শুনি যে তিনি 'আধ-ঘর'-এ থাকেন। 'আধ-ঘর' বলতে হয়তো অর্ধ-প্রকাশিত রূপ, অসম্পূর্ণ উপলব্ধির স্থান, বা পরম সত্তার সেই অবস্থান যা পুরোপুরি জাগতিক নয়, আবার পুরোপুরি শূন্যও নয়—অর্থাৎ, অরূপ রূপের ধারণা।

চতুর্থ স্তবক: ভাবের সমুদ্র ও আত্মোপলব্ধি

"সাদা সোহাগীনির ভাবে প্রকৃত হইতে হবে লালন কয় মন পাবি তবে ভাব সমুদ্রে থাই ৼ"

• সাদা সোহাগীনির ভাবে: সেই সাদা সোহাগীনির (পরম সত্তার) ভাব (গভীর অনুভূতি, প্রেম বা উপলব্ধি) দ্বারা।
• প্রকৃত হইতে হবে: প্রকৃত (আত্মিক) হতে হবে বা সত্তাকে উপলব্ধি করতে হবে।
• লালন কয় মন পাবি তবে: লালন ফকির বলেন, তাহলেই তুমি মন (নিজের প্রকৃত সত্তা) খুঁজে পাবে।
• ভাব সমুদ্রে থাই: এবং ভাব সমুদ্রে (গভীর অনুভূতির সাগরে) তোমার থাই (স্থায়ী আশ্রয় বা অবস্থান) হবে। অর্থাৎ, পরমাত্মার প্রতি গভীর ভাব ও প্রেমের মাধ্যমেই আত্মোপলব্ধি ও পরম শান্তি লাভ সম্ভব।

---

মূল বার্তা:

এই গানটিতে লালন ফকির এক রহস্যময়, লিঙ্গ-নিরপেক্ষ পরম সত্তা, "সাদা সোহাগীনি সাঁই"-এর কথা বলেছেন। তিনি বোঝাতে চেয়েছেন যে, এই সত্তাকে প্রচলিত যুক্তি বা বাহ্যিক ধারণায় বোঝা সম্ভব নয়। এর জন্য প্রয়োজন গভীর আধ্যাত্মিক বিচার-বিবেচনা এবং 'ভাব' (প্রেমময় অনুভূতি) দিয়ে সেই সত্তার সঙ্গে একাত্ম হওয়া। কেবল এই পথেই প্রকৃত আত্মোপলব্ধি সম্ভব।

---